כשהכול נאמר בנחת – קשה לחשוד לפעמים זה מתחיל ממשפט קטן שהרופא אומר:„זה לא ממכר. זו רק עזרה. ואם תרגיש יותר טוב – תוכל להפסיק.”כשהדברים נאמרים בלשון רגועה – מי בכלל יעלה בדעתו שיש כאן מורכבות?אבל לאט לאט – מתגלה מציאות שקטה אחרת. מה בעצם נלקח כאן? מדובר בכדורים פסיכיאטריים, שניתנים לעיתים כאשר אדם חווה

כשיש בלב משהו שאי אפשר לדבר עליו – אבל הוא שם אם אתה בן ישיבה, ואי־שם בתוך הלב אתה מרגיש משיכה רגשית חזקה דווקא כלפי מישהו שדומה לך – אם אתה נבהל מזה, או מתבלבל, או מנסה לדחוק את זה הצידה אבל זה לא עוזב – דע: אתה לא לבד. יש בחורים נוספים שמרגישים ככה

בעולם שבו הטיפול הנפשי הופך לא פעם לתהליך טכני – מונחה בידי פרוטוקולים, צעדים, שיטות ומדדי שיפור –אני מבקש לזכור שהנפש איננה פרויקט.היא לא תכנית פעולה, ולא "בעיה" שיש לפתור. הנפש היא סוד. וכמו כל סוד – היא זקוקה למרחב. לשקט. למי שישמע אותה בלי למהר להגדיר, לפרש או "לעבוד עליה". אני מטפל בבני ישיבות

יש נפשות שרואות מה שאחרים לא רואים.שומעות מה שלא נאמר.מרגישות את הדק שבדק. נפשות שמושפעות לעומק ממילה טובה,או נפגעות לעומק ממבט או שתיקה.נפשות שמרגישות ממש –כשלחבר קשה, כשלמישהו חסר, כשהעולם מרעיש סביבן. אלו נפשות רכות, עמוקות, בעלות רגש חי ומדויק.ויש בהן מתנה גדולה:יכולת להבין, להכיל, להתחבר, לחוש ולחיות את החיים בעוצמה שקטה. אבל זו גם

לפניכם חוברת ייחודית, מיועדת לבני ישיבות ולאברכים המבקשים לעלות באמת, להחיות את נפשם באור הדעת והאמונה, ולזכות לחיות חיי פנימיות, עומק ויישוב הדעת. החוברת מבוססת כולה על דברי רבותינו מנחילי תורת המוסר והמחשבה – גדולי בעלי חכמת הנפש היהודית לדורותיה, ממרן הסבא מסלבודקא ורבי ירוחם ממיר ועד הגר"י הוטנר, הגרי"ל בלוך, ר' צדוק הכהן מלובלין,

מה קורה כשבן ישיבה מרגיש פתאום בגוף משהו לא צפוי – דווקא מתוך לימוד גמרא מעמיק, תפילה נרגשת או כל מצוה אחרת, או רגע של קשר לבבי עם חבר? האם הגוף מקלקל את הרוח? האם ההתעוררות היא חטא?או שאולי… יש כאן קריאה פנימית עדינה, לבירור עמוק יותר? במאמר הבא תמצא תהליך פשוט, רגיש, צנוע ועמוק

המאמר "קדושת הבחורים" עוסק בנושא שמירת הברית והקדושה בקרב בחורי ישיבות. הוא מהווה המשך למאמר קודם בשם "שובבי"ם וקדושת הנערים", שנכתב עבור נערים בגילאי 12-13. למעבר למאמר "קדושת הבחורים" – לחץ כאן להלן תוכן המאמר הבנת היצר: המאמר מדגיש שהמונח "יצר" נגזר מהמילה "יצירה", ומסביר שהרצון ליצור, לפעול ולהצליח נובע מכוח היצר. תפקיד היצר הרע:

אהובי וחביבי, שלום וברכה! מכתבך הגיע לידי, ודבריך הגיעו ללבי. דע לך חביבי כי עצם מכתבך מתנגד הוא לכל התיאורים הנמצאים בו. והנני בזה להסביר לך תוכן משפט זה. רעה חולה היא אצלנו שכאשר מתעסקים אנו בצדדי השלמות של גדולינו, הננו מטפלים בסיכום האחרון של מעלתם. מספרים אנו על דרכי השלמות שלהם, בשעה שאנחנו מדלגים

פורים ענינו הוא ההתבטלות הגמורה של עם ישראל אל ה' ית'. המן עמלק רצה לבצע בנו ג'נוסייד – הכחדת עם, וזכות לא היתה לנו להינצל מידו, רק הכל היה מצידו ית', כפי שמסביר המהר"ל, היות ובנס פורים התגלה שאין לעם ישראל קיום מצד עצמו אלא רק מצד ה' ית', ולכן מסתיימת המילה 'ישראל' במילה 'אל',

על פי המחקר של ד"ר איליין ארון, בין 15% ל-20% מאוכלוסיית העולם עונים על ההגדרה של אדם רגיש מאוד (איליין ארון, "אדם רגיש מאוד", הוצאת פוקוס, 2011). גם בציבור שלנו (החרדי), כ-20% מהאנשים מאופיינים בתכונה זו. משמעות המונח "אדם רגיש מאוד ועמוק" שם הספר בעברית, "אדם רגיש מאוד", הוא תרגום של המונח האנגלי Highly Sensitive